第483章 龙之巫女(7/7)

歌》。“夏后帝启崩，帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五之歌。”《史记》及《尚书》的记载有莫名其妙。太康怎么丢了国家？失国这样的大事竟然一笔带过！？太康兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五之歌》又是一首什么歌值得笔之于史？其实五之歌中的五是大禹后族。他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人与母亲被迫亡大月氏十二年，在亡过程中创作了《五之歌》以示警。《五之歌》实则为亡国之歌！逃亡十二年后，第十三年，兄弟五人开始复国，与伯益后族政府军展开了一场大战！双方的盟国有九个之多，大战的结果，双方最后几乎同归于尽，只剩10个人生还，剩的只有老弱病残与妇女！历史一被打到了石时代，应了因斯坦的戏谑！最后夏启在一片废墟中复国了！这段惨痛的历史，祖先不愿意提及，司迁也不知真相。

同样的，《蜀王本纪》所述：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女，名利，从江源井中，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山邑，曰郫化，民往往复。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山，若尧之洪。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安。鳖灵治去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时圭鸣，故蜀山氏后人悲圭鸣而思望帝。”《蜀王本纪》明显采自民间传说，但民间传说完全走样了。

望帝与鳖灵实际是伯益、大禹，人的方言旧名，这不是人间的战争；故事的结局并不是望帝跑了，而是伯益被杀了。虽然如此，但民间神话也不是空来风的。从这一上看，《蜀王本纪》与《山海经》的记载是相符的。只是在细节上了纰漏。时间抹平了一切，历史几乎被世人彻底遗忘！所幸有天竺的《诃婆罗多》记录了这段历史！《诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母亡十二年，最后复国的故事。主要容与《五之歌》惊人地一致！但《诃婆罗多》更详细！在《诃婆罗多》中，奇武王死后，儿战尚小，族弟持国把持朝政，称为持国王。而持国王是一个瞎，般度族的战大后，俱卢族的摄政王持国王不愿还政战，而想让自已的儿难敌继承王位。战有大批支持者，建立了自已的国家，并举行了祭称帝。后在与持国王的儿难敌的赌博游戏中，战输掉了自已的国家，连老婆也差输掉了。照赌规，兄弟五人及老母被迫亡十二年。在亡过程中，难敌几次设计陷害战，火烧紫胶，战得到报，从地中逃走了；在亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战，双方参战兵力达180万，最后只剩十个人生还，几乎同归于尽。

满目疮痍中，战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿继绝后，五兄弟遁世，走大雪山，最后死于途中。这个故事与夏启和益，以及太康兄弟的故事惊人地一致！这说明夏启、后益的《五之歌》所反映的历史与古天竺的《诃婆罗多》的主要节所指是同一件事！《五之歌》是《诃婆罗多》主要节的简化版！《诃婆罗多》反映的也是上古历史。只不过《诃婆罗多》将公元前3100年至公元前2000年以来的全历史合到了一代人——战的上。这就是《五之歌》与《诃婆罗多》的最大区别。同时照《诃婆罗多》记载，战在位三十六年，后传位于继绝。而照《古本竹书纪年》记载的是：“益启位，启杀之。……即位三十九年，亡年七十八。”《古本竹书纪年》或许将司迁所说的“居丧三年”也算在，减掉这三年，正好是《诃婆罗多》中记载的战在位年数36年。所以《诃婆罗多》中的战主要地近似于中国古史中的夏启事迹。