张渊说道：
“你不运心思量，那便是空话。你能时刻琢磨，平时苦练技艺，聚精于此，凝神于此，而非漫然瞎练，力争实战能做到此点，这就不是一句空话。”
陈钺若有所悟，点点头：“先生说得好像有些道理，能否再详细说说。”
张渊说道：“做到后发先至，顺人之势，借人之力。要慢时稳得下来，稳如泰山。要快时，快得上去，能如电闪。似进而实退，对方以为你退时又出其不意而突进。”
陈钺听得入神，连连点头。
张渊继续道：“而最精要之点，无非十个字。”
陈钺眼睛一亮，连忙问道：“哪十个字？”
张渊说道：“乘他旧力略过，新力未发。”
陈钺喃喃重复道：“旧力略过，新力未发？”
张渊点头：“正是如此，这也是俞大猷将军不厌其烦强调的要点。所谓《剑经》全书总要只是这一点。俞将军甚至言此为至妙秘旨，说到此，不能再复加一言。
“只是真要能做到此点，并非容易。不仅要明了熟习技击套路。而且在心性上便要磨练。静得下心，沉得住气，耐得住屈，顶得住险，心要如明镜，对纤细至微之动静，也能明察秋寒。又要有果断雷厉之气魄，认定时机，便能施出雷霆一击的手段。”
“如此才能做到‘乘他旧力略过，新力未发’，故此技击，尤其是兵器上较量，不仅是斗力，也是斗智，更是斗心。真正到境界高，斗的必定是修身功夫。而这修身功夫，却都在四书五经之中。你还说四书和武艺没多大关系？”
陈钺摸摸脑袋，也还是有些迷惑的样子：
“先生能否说的更具体一点，哪些话有直接关系？”
张渊见他还是不开窍，只得说道：
“就如《大学》中说‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’。
“就这一句话，你便琢磨百遍千遍也不嫌多。”
“你练棍法，练武艺，能知何处当止么？只是知止一节便是大学问。便是知何处当止，你又能真止得住么？知止而能止便要大毅力。
“知止能定之后，方能求静。心静气凝，于喧闹场中亦如万籁俱寂，万物纷乱而不能扰，声色环绕而不为所迷，旁人欺辱而神不躁，泰山崩于前而色不变，如此方为安。
“心之安宁，无论身处松懈无忧之乐土，千钧一发之险境，胜败攸关之隘口，皆能心细如发，思虑清明，如此方为能虑。
“思虑之后有所得，所得或用于平日之苦练，或施于对战之临机。苟日新，日日新，又何愁你技艺不精进？，”
“如你这等，练些皮毛功夫，便骄狂自大，凌侮师长，心浮气躁，这四书固然没有读明白。就是武艺技击，也只能停留在下乘功夫而已，终究难以成器。”
“《大学》言‘自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣’。
“读书也好，习武也好，终究需以修身功夫做根基，方可至于上乘。你修身功夫如此欠缺，还如此轻狂，只能是自招祸殃。”
“颜朴打你个鼻青脸肿，也是给你当头棒喝，让你回头是岸。”
这一番话说下来，陈钺头上冷汗涔涔而下，他扑通一声，又跪在张渊面前。
说道：“听先生一席话，茅塞顿开，钺知错了。”
张渊摆摆手道：
“你既然知错，不必跪在我的面前，还是去跪在何仁甫先生面前，向他认错。”
陈钺听说要向何仁甫认错，却犹豫起来。
毕竟他在何仁甫面前说的大话不少，此时骤然要他转过弯来，当众向何仁甫认错，如何拉得下脸面。
况且何仁甫在他看来，确实就是不通时务的腐儒一个，朝廷已行新政，却还不肯与时俱进，耽误书院学子，自己加以规劝，虽说语气不够婉转，但也算不得有大错。
一时之间脸孔涨得通红，难以说出答应的话。
张渊见他这情形，知道还是需要点醒他，喝道：
“咄！竖子尚自执迷？大丈夫能屈能伸，昔日韩信对市井无赖，尚能受胯下之辱？汝比韩信如何？不过让你对师长跪下认错，都如此为难，还能做得什么大事。”
“大丈夫顶天立地，扬眉吐气，只在阵前歼灭丑夷，让虏酋俯首，岂是小肚鸡肠，在平日里对师长辈争这些闲气？
“必欲在一时口角之中讨些便宜，挣得
本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>
本章未完，点击下一页继续阅读