第493章 龙帝之墓(2/3)

而这几乎是不可能的。因为……因为这面旗帜的突兀现，虎青岚方寸大。“先是沈月你的金天之气，然后是白虎战旗，难天吴还活着？”

这一面白虎战旗，可以说是贯穿了五帝历史的始终。

她的话也让我明白，为什么她们叫十二生肖。

德，才脱虎，又蛇窝了。而且这一次还是送货上门，而如果不是一个意外，他现在应该被吞的连骨都不剩一了。

在天竺的宇宙起源说中，宇宙时间被认为是永无终止的创造和毁灭相互替的循环，这同某些现代科学的宇宙论不，无相似之。每次回相当于梵天生命中的一百年。在这扩展的宇宙终结时，整个宇宙，包括至无上的神梵天以及其他神，智者，鬼，动，人和都要溶化于天竺人称之为“诃婆罗耶”的大洪中。于是，就有了一百年的混沌，之后梵天又诞生了，另一次回开始。这样，创世就是一连续统一。在每次创世回开始时，总是有一次淹没宇宙的洪。这些回分为段和小段，各有公正的审判、义和德在其中起着主要和重要的成因作用。最重要的回就是“劫波”，它是梵天生命中的一天，但却相当于世间的四十三亿二千万年。许多神话都描述了每次创世回的开始。最行的一个神话是《吠陀》中关于一个宇宙金漂在宇宙上的构想。一千年之后，这个裂开，生了宇宙之主，他成为第一个永恒的人，他的魂魄是同宇宙神完全结合在一起的。这第一个人就叫原人，因为他是第一个用火毁灭一切罪恶的人。但是原人第一次看到空墟的宇宙之时，却到了恐惧——因为他意识到他是完全孤独的。但他也立即明白没有什么可以害怕的——正是因为他是一个人。不过原人并不因孤独而兴，于是就把自己分为两半——即一半女一半男。但原人到自己分裂了，就同他的男分结合在一起，把他的女分当作妻。

虽然不知这是因为炎帝一族成为法老王的缘故，为驳支外来说，一些学者依然从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以所有帝王的名字中，探究十天中的字已被用于名号这一特有现象。陈遵妫在《中国天文学史》中指，在四千多年前的夏代，可能已有支产生了。郑文光在所著《中国天文学源》一书中认为，十天起源于我国古代伏羲和生十日的神话传说，是十位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎皇朝的原始王朝；十二地支则由常羲生月十有二的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二元辰。所以，郑文光卦象化兆为十二支宜乎是夏人的创作。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天纪日法，商代在夏代天纪日的基础上，一步使用支纪法，从而把十天和十二地支合在一起形成六十循环的纪日法。现在我已经知，十二元辰的原型、十二地支是天皇成鸠氏据天外族星路所创，与盘古共同推演，形成了十天和十二地支，可是十、十二、六十甲，其中又有什么样的秘密？为什么成为了十二生肖？

虎青岚犹豫再三，终于对我说一番话来……原来，这白虎神，并不是五氏心血来的产，而是为了纪念实现一个大计划。

从殷墟土的甲骨文来看，天地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有一些说法来考证支的起源，但是究竟是谁发明？最早现于何时？始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官期积累来的材料编成的史书《世本》说：容成作历，大桡作甲，二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲纪日，每六十日而甲一周。看来支是大挠创制的，大挠采五行之，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之；作丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，之别，故有枝名也。郭沫若在《甲骨文字研究释支》中认为，以往人们对支的解释，都是望文生义的臆测，十天纯属十位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于十二地支，起源于古比，在比较中国古代的十二时辰和古比的十二后，指中国古代的十二辰和十二地支，都是从古比的黄十二演变而来。其传中国的途径，可作大胆推测，也许商族裔本自西北远来，来时即挟有由比所传授之星历知识，中土后而沿用之，或许商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输。

而令大修蛇停止脚步的东西，赫然是一面……战旗！一面以踏白虎为图纹徽识的战旗！

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