第492章 绝地天通(2/7)

颛顼是传说中的玉帝？是的。颛顼确是玉帝，请看《王堆汉墓帛书五星占》记载的，“北方，其帝端玉，其丞玄冥”，王堆帛书表明上古北方是端玉帝和玄冥统治的；而《淮南？时则训》则说：“北方之极，颛顼、元冥之所司者万二千里。”而上古元、玄二字是同音的，都读两粤语言的jyun，二者属同音通假，所以玄冥与元冥其实是同一神民。王堆“五星占”说北方之帝为端玉，《淮南》所述是颛顼。如果二者所载没错，那么意味着端玉就是颛顼。事实上玉、顼的南方语音也非常接近。顼，南方读yu，北方读xu。所以颛顼上古实应读端玉，为维度通用语音。而维度通用语的端、丹、德、帝是可以同音通假的。所以端玉就是帝玉。同时上古尧帝、舜帝、禹帝又可以称为帝尧、帝舜、帝禹，所以帝玉一样可以称为玉帝。此外据丹《上清大真经》记载，玉帝尊号叫赞耳。而赞耳的上古维度通用语就是端玉，“耳”，音近今粤东俚僚土话的ji。所以，从音读上分析，上古颛顼就是端玉，就是玉帝。同时从丹发源地来看，赣西三清山是丹的发源地，在上古，这里正是颛顼帝中心区域所在。而中国传说中的玉帝，也是要辖丹的，这正是神格神职分离的表现。可王堆帛书和《淮南》都说颛顼帝在北方啊。照《秋纬》，颛顼时代共传350年，在这350年，颛顼后族和封国遍及亚洲，有后族现在北方不足为奇。从《山海经》看，少昊之国就是在湘南、赣西之间。

《塔纳赫》与《山海经》相比较，《塔纳赫》对此的记载明显是失真了。虽然失真，但从某意义上而言，《塔纳赫》也是历史。特别是关于世界上古史的记载，《塔纳赫》是可以和中国古籍相参校的。在《塔纳赫》中，诺亚是亚当之，是被放的亚当的后代。而在《山海经》及中国典籍中，灵恝，拉安也是炎帝后族，即黎之一族，即《秋左氏传》所说的火正——黎之一族，也是被驱逐到那里的。颛顼帝是如何驱逐黎族，黎，维度通用语两粤语言的lai的呢？白纸黑字的炎黄时期，炎帝族的蚩尤、祝、伯陵、共工都和黄帝族发生过规模颇大的战争。黄帝族战胜炎帝族后，对炎帝系采用的是恩威并施的手段，一方面是安抚、分封炎帝后族，实行民族自治，另一方面是战争，对反叛的炎帝族以战争手段解决，并对战败后的叛军施以放。祝之后族---黎族也是这一政策的结果。从《山海经》来看，炎帝系的祝最初从滇南发展到了西疆及甘肃一带，炎黄大战时，炎帝一族地图不断缩小，退至秦岭、蜀一带；后又战败，退至鄂北、湘南以南，最后到祝之后代黎的时候，炎帝一族已退至湘南以南了。黎时候的炎帝一族，《山海经.海外南经》有二提及。其一说“南方祝，兽神民面，乘两龙。”其二说“周饶国在其东，其为神民短小，冠带。一曰焦侥国在三首东。”照《山海经》丝剥茧及《海外四经》丝剥茧，南方祝和周饶就在桂西、滇南一带。也就是说在颛顼帝时，祝的后代已退至桂西、滇南了。这一，同样可以在《大荒南经》得到互证，《大荒南经》所述：“有小神民，名曰焦侥之国，幾，ji姓，嘉谷是。”照《大荒经》丝剥茧，焦侥国也在湘南以南。《是周山海经》所述焦侥就是周饶。而周饶恰恰就是祝之南方语旧名的结果。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

我现在从前面敦煌写本和《国语.楚语》知，颛顼时期曾经连续遭遇五年大旱，“嘉生不降，无以享。祸灾荐臻，莫尽其气。”而此时颛顼南方的祝却是“嘉谷是”。颛顼帝为转移国矛盾，必然发动战争。电影《2012》中的节说什么氏族面临重大天劫时同舟共济，共造方舟，这只能是氏族的一理想，在历史和现实生活中是很难存在的。就这样，战争不可避免地发生了。颛顼先大战东夷。照《墨？非攻》记载：“昔者三苗大，天命殛之。……颛顼氏乃命玄禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神神民面鸟，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗师大，后乃遂几”颛顼氏就是颛顼帝，在《墨.非攻》一文中，颛顼大战三苗，三苗惨败，就此衰亡。《列》中的“颛顼氏乃命玄禹亲把天之瑞令，以征有苗。”是什么意思？古往今来的学者都把玄禹当成了一个神民。这是很可商榷的。实际上此一句属断句之误。这一句应该

现在知了“孺”是“玉”的通假，那么“琴瑟”呢？我现在再来看一唐代敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》是怎么说的，敦煌写本《开地开辟以来帝王纪》所述：“颛顼天，皇，黄帝之孙、昌意之。治在雍州上郡。台，？殿，？。遭旱五载，自责无德，将神，投海，海神不纳，有一大鱼负顼而。天其心，须臾降，天大丰。治经？五年，中间缺一字，遂即灭矣。禅位帝喾。”对于这则神话中的什么“治在上郡.”我现在可以不必当真，因为上古之雍州远非秋战国以降的雍州。关键是后面的语句。后面说颛顼帝时遭遇了五年旱灾，这正与前面所说的“稼穑不降”相吻合，自责德行不够，不帝王，就把自已投到大海中去了，不料海神不接纳他，有一条大鱼背着他来了。不一会天上就降了大，天丰收。他又统治了不知多少个五年，就灭亡了，后传位帝喾。”从敦煌写本我现在可以推断，颛顼帝是投海自尽了，不过没有死，又活过来了。敦煌写本的记载是真的吗？我现在回过来看《山海经.大荒西经》的记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风北来，天乃大泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”这则神话说：图上画着一条鱼，它名叫鱼妇，颛顼死了又复活了。这是什么意思？神话后面行了解释：大风从北来，天上降大洪，神民就变成了鱼，这就是鱼妇。颛顼死了又复活了。从《大荒西经》看，颛顼死而复是活是确有其事。不过他不是敦煌写本所说的因大旱自责而投海，而是因为大洪神战。在大洪中颛顼差淹死了，不过他很幸运，逃过了一劫。

山，甘渊，然后是母地丘，再次是大言山。而照《山海经》丝剥茧和维度通用语音，甘山就是光山，读gan，光山在鄂北大洪山一带，甘渊即江渊，为今之江汉平原，上古为渊。母地丘是什么，母为波母之误。而波母恰恰是白之祖先神，所以波母山就是现在鄂北、皖北界的白尖；至于大言山则完全是大尧山的旧名。《山海经》丝剥茧，其地正在白尖东北。所以《大荒东经》此的大壑实是指湖。

上古湖于东海之外。而且自湖到大洪山到白尖到大尧山，一直到后面神话所说的地名方国，对应关系非常之好，且都在湖往东北一线上。所以照《山海经》，颛顼帝夺取政权的少昊之国中心地域实在湘南、赣西之间。一些学者说少昊之国在鲁东曲阜，从《山海经》看，实在是不通的。那么，“东海之外有大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”这一句是什么意思呢？要清这段神话的意思，关键在于理解“孺”和“琴瑟”是什么意思。孺是什么意思，学者们说是“”的意思，义转为哺育，说是少昊哺育颛顼于此。可这与后面的“弃其琴瑟”语意不连贯，非常突兀。少昊孺帝颛顼是什么意思？孺，jyu也，即后世所读的“玉”，为维度通用语音。少昊孺帝颛顼就是少昊被外戚颛顼夺取政权！