第463章 龙珠归来18(3/7)

藤追捕。

而第二十四卦是《复卦》。复：亨。无疾，朋来无咎。反复其，七日来复。利有攸往。《复卦》象征复归：亨通顺利。气从面产生而逐渐向上行没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。石苓人说，意思是：《复卦》的卦象是震雷，坤地，上，为雷在地中、气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在气初生的冬至这一天关闭关，使商人旅客停止活动，不外经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。初九，不远复，无祗悔，元吉。初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正，这样就不会发生灾祸，也不会现心的悔恨，必然会获得大吉大利。《象》曰：“不远之复”，以修也。石苓人说，意思是：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正的表现”，说明能注意自修养。六二，休复，吉。六二，以真善为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正，就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以仁也。石苓人说，意思是：“以真善为自己行为的准则和目标，能够复归正，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向亲近备仁德的人。六三，频复，厉无咎。六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。石苓人说，意思是：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正，所以最终却不会遇到灾祸。六十四，中行独复。六十四，位居爻的正中，独自专一地复归正。《象》曰：“中行独复”，以从也。石苓人说，意思是：“位居爻的正中，独自专一地复归正”，说明是为了奉行追随正。六五，敦复，无悔。六五，敦厚忠实地复归正，心不会有什么后悔。《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。石苓人说，意思是：“敦厚忠实地复归正，心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这况，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续去，达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君也。石苓人说，意思是：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正所产生的凶险”，是由于违背为君之的缘故。

第三十三卦：《遁卦》遯：亨，小利贞。《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。《象》曰：天有山，遯；君以远小人，不恶而严。石苓人说，意思是：《遯卦》的卦象是艮山，乾天，上，为天有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多，天就有多，似乎山在天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终踞在山之上。君应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生一震慑住小人的威严来。初六，遯尾；厉。勿用有攸往。初六，隐退避让错过时机落在了后边，况非常不好。面对这形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？石苓人说，意思是：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。六二，执之用黄之革，莫之胜说。六二，像用黄的捆绑起来那样，谁也难以解脱。《象》曰：执用黄，固志也。石苓人说，意思是：“像用黄的捆绑起来那样”，意思是说，要定自己的志向，决不因任何况而动摇。九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠那样危险。在这况，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。石苓人说，意思是：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这想退而又不能退的况，就像疾病缠那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，在有所系累的况，是不可能有什么大作为的。九四，好遯，君吉，小人否。九四，可以从容隐退避让而无所系累。君将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：君好遯，小人否也。石苓人说，意思是：君能够到该退就退，从容自如，而小人却不到这一。九五，嘉遯，贞吉。九五，能够退自如地隐退避让，能守正，其结果是吉祥的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。石苓人说，意思是：“能够自如地隐退避让，守正将会获得吉祥”，关键是要定自己的信念和志向。上九，遯无不利。上九，既无牵累，又已远离，早已在隐退避让中，就像是远走飞一样，所以无论这时什么，都不会有什么不利。《象》曰：“遯无不利”，无所疑也。石苓人说，意思是：之所以它能够“随心所地远走飞而又无不利”，就在于它所的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。